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时间 : 2020-02-20

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雷对电,雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘,酿酒对烹茶。宜男草,益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇,蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺,竹篱茅舍两三家。珊枕半床,月明时梦飞塞外;银筝一奏,花落处人在天涯。诛佞剑:汉朱云求赐上方剑斩一佞臣,皇帝问为谁?答为张禹。帝怒令斩之。云攀殿槛以免。进贤冠:唐杜甫诗:“良相头上进贤冠。”白玉箸:释家得道,临终有白玉气出鼻孔,双垂如双玉箸。紫金丹:道家所炼金丹,须九次,谓之九转金丹。召伯:周公、召公分理天下,以陕为分界,陕以西召伯主之。召公有德政,曾在棠树下理事,后人怀念召伯,不忍伐其树。潘安:晋潘安为河阳令,栽花满县,人称花县。韩国演艺圈第135部观看《诗》云:德行深厚的文王,其光明已经照耀天下,依然保持恭敬的心,谨慎适度。做国君的,要大爱天下;做臣子的,于人于事都要恭敬;做子女的要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要做到守信用。

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三百内人连袖舞,一时天上著词声。中华诗词,博大精深,能够在只言片语之间描述一个很有诗情画意的场景,让人流连忘返。 但要放到现代社会,很多诗肯定写不出来了。技术发展,确实方便了人们的生活。同时也很遗憾的是,它也把一些生活的诗情画意给抹掉了。 这里历数一二,当作对人文主义的牵挂和探索。 比如这首诗: 黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花。 描述了一种很美好的意境,暮春时节,外面下着淅淅小雨,蛙叫此起彼伏,煮上二斤好酒,等朋友来谈天说地,颇有田园诗意。 但现在就不行了,你迟到一会儿,打电话催一下,微信共享位置到哪了。时间很精确,也没有那种闲敲棋子的心情了。 还有一首诗也非常有感觉: “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。 春天的季节,小雨下了。清明拜祭之后,约三五好友去喝点小酒。也可见下雨天问路比较狼狈的样子。 今天这种场景已经很少了,下雨了你可以嘀嘀打车,问路你可以用导航啊,这些事都可以一个人搞定。 还有一首秦观的词《鹊桥仙》:  纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 描述的是牛郎织女,一年只能见一面,很是痛苦。现在的交通和这个交流工具完全能够,减轻这种痛苦。 不能见面可以微信视频。应该很快有一种技术可以传递体感,消除人们千里相隔的感觉。 以前远程交流靠书信,鸿雁传书。等待起来相当焦急。也因此产生了很多诗词描述这种场景。 比如李清照《一剪梅》: 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 等个信儿就是这么难。但现在完全不可能有这种场景了。交流工具那么方便,人们也没有那种等待回信的盼头了。 古人喝个小酒,也可搞得很有场景感。“明月几时有,把酒问青天。转朱阁,低绮户,照无眠。” 苏东坡的这首词,描述了对月把酒,隔空思亲的感觉。放到现在,就是在大排档喝酒,也很难看到月亮了。 喝醉了,更有场景感。 李清照的《如梦令》写道:常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。 喝完酒还能划着船逛一逛。而现在喝完酒叫着代驾就回家了,现代服务技术太方便了。 更没有人愿意像古人那样去感受喝完酒醉醺醺的感觉~~第二天还要上班哦。 交友交是这样,干活也是这样。 陶渊明在《归园田居》写到:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。” 现在种田已经完全没这种感觉了。现在的除草剂,能够对野草进行定向清理。大型的机械也不用你扛着锄头去干了。 人们轻松多了。但也很难享受种田过程,不计较收成的美好感觉了。更没有了。一天干完活儿,晚上趁着月光回家,一路还能听一听蛐蛐叫的田园场景,农村也是工厂了。 再看看关于对人的描述的。“但是龙城飞将在,不教胡马度阴山。”“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。“平明寻白羽,没在石棱中。” 每当看到这些词句,都感到有一种英雄气概扑面而来,顶天立地。但是这些能耐放在今天,也只能去工地上搬砖。 现在的工业技术发展,已经没必要有那么多气力。 李白还写了一首诗叫《侠客行》:'十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名'。 这首诗比较血腥,但也很有一种意境,能看到侠客那种月黑风高、飞檐走壁的感觉。 但放到现在,这事几乎不可能了,满城摄像头你往哪里跑? 总之,技术的发展给社会带来了很多便利,但也会使人越来越像机器。这也是在使用现代技术的同时需要权衡的东西。人文主义的思索或许有助于我们创造更多的生存空间。通稿/视频编制:晨曦

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